|
□曾祥桓
慎獨(dú)，即“誠(chéng)其意”，指在無(wú)人約束和監(jiān)督的情況下，憑借高度的自覺(jué)，按照一定的規(guī)范行動(dòng)，不做偏離、超越法治和道德軌道之事。慎獨(dú)是自古以來(lái)人們修身致志的重要途徑。
當(dāng)前，幾乎每個(gè)人都有兩種生存角色，生活在現(xiàn)實(shí)世界和虛擬社會(huì)中，互聯(lián)網(wǎng)是讓這種分裂和交融得以實(shí)現(xiàn)的前提。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)自身的發(fā)展勢(shì)頭異常迅猛，給現(xiàn)實(shí)世界帶來(lái)了立竿見(jiàn)影的效益，但這個(gè)虛擬社會(huì)的規(guī)范體系發(fā)展滯后，網(wǎng)絡(luò)行為缺乏有效的約束，謠言和不實(shí)、虛假信息等充溢和漫延，因網(wǎng)絡(luò)謠言、虛假輿論等造成的經(jīng)濟(jì)損失、秩序紊亂、權(quán)利侵害等事例舉不勝舉。
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的科學(xué)管理是世界性難題。在難以預(yù)計(jì)的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，互聯(lián)網(wǎng)將一直是新生事物，信息技術(shù)的發(fā)展風(fēng)馳電掣，而監(jiān)管規(guī)則的形成具有明顯的滯后性。在社會(huì)意識(shí)不能有效對(duì)社會(huì)存在發(fā)揮約束機(jī)制的時(shí)候，需要每個(gè)個(gè)人強(qiáng)化自我約束的功能，按照法律和道德的精神對(duì)自我行為進(jìn)行積極管理。這種外在監(jiān)管缺位情況下的自覺(jué)行為，是對(duì)法律意識(shí)的自覺(jué)服從、對(duì)思想道德的有效磨煉和對(duì)自我管理能力的科學(xué)提高，既有利于外在社會(huì)的鞏固和發(fā)展，也有利于內(nèi)心世界的豐富和圓滿(mǎn)。
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理的發(fā)展史顯示，對(duì)網(wǎng)民的約束經(jīng)歷了從自律為主到自律、他律并重，再到自律、他律和自?xún)羧币徊豢傻倪^(guò)程。所謂自律，包括網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的自我管理和網(wǎng)民主動(dòng)符合規(guī)范準(zhǔn)則的網(wǎng)絡(luò)行為，如遵守網(wǎng)絡(luò)公約、不造謠。而自?xún)?，則是網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行過(guò)程中的自我凈化，網(wǎng)民的基本義務(wù)是對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的理性和謹(jǐn)慎，如不信謠、不傳謠。
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不是法律的 “無(wú)疆地帶”，也并非“無(wú)法可依”，但目前的實(shí)際是，由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展的程度和不均衡性，造成他律體系的內(nèi)容缺失和功能受限。在他律機(jī)制不完善的情況下，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展和秩序維護(hù)，必然需要網(wǎng)民特別是網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖傳承“儒風(fēng)五行”的遺訓(xùn)，既要其意仍“形于內(nèi)”，又要其為仍“德之行”，即自覺(jué)將缺乏監(jiān)管或監(jiān)管無(wú)力情況下的網(wǎng)絡(luò)行為主動(dòng)與法律和道德的準(zhǔn)則、精神無(wú)縫對(duì)接，把強(qiáng)化自我約束和管理作為提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)的主要方式，力求在虛擬社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)行為積極推動(dòng)，至少不得破壞現(xiàn)實(shí)世界的法治、德治和善治，做到不抵觸法律條文、不煽動(dòng)濫用權(quán)利、不危害國(guó)家安全、不破壞民族團(tuán)結(jié)、不擾亂公共秩序、不侵犯公民權(quán)益、不損害公序良俗、不傳播負(fù)面能量等。
是故，網(wǎng)民欲為君子，必修其身，務(wù)慎其獨(dú)。
|
